學佛問答(一） 序 大覺世尊出現於世’為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究.竟解脫。從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答。由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程。今有華藏講記組整理上淨丁空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成丈字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以咯言數勻,以塞其責。 末學悟道序於台北 二OO三年一月七日 閱 讀 [...]

淨宗入門 淨空法師講述 一九九六年講於達拉斯 吳真度居士整理 諾位同修: 這次我們聚會的時間雖然很短,正好最近我在加州洛杉磯、聖荷西等地講經,有不少的同修來見我,談到修學功夫不得力,佛在經論上 所說的殊勝之功德利益,我們沒有能夠獲得’這原因究竟在那裡?所以這三天,我想我們就來談談這個問題....... [...]

讀經課本 引　言 　　淨宗學院稟承淨空老法師指導，自㆓OO五年三月六日至十三日舉辦“幸福㆟生講座―《弟子規》與淨宗修學”，由蔡禮旭老師主講。這是蔡老師自行化他的心得報告，全部課程共為四十小時。 　　今日社會大眾物慾橫流、爾虞我詐，所思所行早已背棄倫常大道，麻木不仁。我們即使㈻佛多年，自性所具的真誠愛心仍無由啟發，所以修學教㆟皆不得受用，念念恆為貪欲、怨恨、愚痴、不平等種種邪思矇蔽，遑論來世㆔途苦報，現前普遍存在的身心壓力、家庭糾紛、㈳會競爭、世界戰亂，乃至㆝災㆟禍等無法預測的劫難，已使㆟心惶惶，痛苦不堪。處今亂世，唯㆒自救之道，即是認真力行《弟子規》與《十善業道經》。這是儒佛大道修學的基礎，如若忽略此大根大本，縱廣讀經論、日日課誦佛號萬千，修行數十年，因缺乏基礎，亦無真實成就之理。唯有虛心受教，切實奉行，自性本具的真誠愛心方得萌芽生機。故知《十善業道經》與《弟子規》的教學，確為斷惡生善之機，亦即㉂救救他於無盡苦難的㉃善妙方。若無此根本，諸佛聖教皆流於空談，決無㆘手處。 　　有鑑於此，年近八十的淨空老法師以身作則，率領淨宗學院所有四眾同學參加全部課程。因現場㆖課與看聽光碟、網路學習，受用大不相同，且四十小時細講之機緣，亦百千萬劫難遭逢，參加講座同修皆深受感動，多有懺悔落淚而觸發善根者。敬祈諸位仁者務必熟讀經文，並希能百分之百落實。以此功德迴向消弭世界戰亂、化解衝突，必㈲不思議功德利益。謹以此文作為本書前引。 閱 讀 [...]

十善業道經講記 序一         佛說八萬四千法，乃契眾生不一之機。眾機在二乘者，四諦十二 [...]

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。此五本中，互有詳略，初心學者，遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯，彙為一本，意在便於初學，往往取繁遺要，改深為淺，蓮池大師謂其抄前著後，未順譯法；彭二林居士斥其凌亂乖舛，不合圓旨。謹案龍舒會集四譯時，尚在中年。識解未超，誠有舛誤。但云棲、靈峰兩大師所見南北之本，已自不同，或其別有定本，今已散佚，未可知也。至龍舒之淨土文，成於晚年，沾溉後學，有裨淨宗，厥功偉矣！二林因不嫌王會，又取康譯刪其繁冗，節為一本，謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤，在所會四譯之中，二林節刪僅限康本一譯之內，為例不侔，云何補救？魏默深居士，復取五種原譯，融會為一，文字簡潔，遠過龍舒。而率增乖舛之弊，仍復不免。考默深原稿，未及校刊，付諸友人，身後印行，致有增減，亦未可知。夫會集與譯義不同，譯經須見梵本，會集須照原文，無徵不信，儒籍尚然。原譯所無，徵與何有？是以五種原譯之外，雖有節會三本，而仍未能普遍流通。吾師夏蓮居先生，未冠學儒，甫壯習禪，由宗而教，由密而淨。於壬申之歲，發願重校此經，閱時三載，稿經屢易，悲智並運，卒成斯篇。不但可以補王彭魏三家節會之疏失，實可稱集漢唐宋五種原譯之大成。佛學界諸尊宿多稱為文約義顯，詞暢理圓。習淨土者，誠能受持讀誦，則於蓮宗法門統攝無遺矣。此本初脫稿時，張憲臣居士見之欣贊，亟欲付印，以致序文與會譯引證記均未付入，而蓮師因校勘未審，不允流通，將有定本與序文等一併另刊。此雖初次付印之本，然於原譯之外，未嘗稍參一意一句，梅擷芸老居士在中央廣播電台稱為最善之本。讀者誠能取五原譯、三會本參考互證，則可知梅居士所稱非溢美之詞也。 小雪候弟子黃超子敬序 閱 讀 [...]

地藏菩薩本願經(全彩漫畫版) 作者感言 畫地藏經漫畫因緣         [...]

阿彌陀佛傳(漫畫版) 阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德。大乘佛教流傳之地，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。漢傳佛教凈土宗則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。在二千年多前，釋迦牟尼佛向眾大弟子講述了《無量壽經》，佛陀宣稱，當末法來臨，一切經法斷滅後，此經仍住世一百年，以度有緣眾生。在《無量壽經》里，詳細地敘述了阿彌陀佛如何修行成佛，創造極樂世界的偉大事跡......   閱 讀 文檔來源： [...]

法水常流﹣淨空法師墨寶專集 編序 書法創作的本身是一種認知過程，更是一種實踐過程。在動筆之前，首先必須認識字的本義，然而只有“知”，並不算書寫完成；尚需用筆濡墨，展紙伸手，運指鉤畫，方稱完畢，因此書法創作其實是知行合一的過程。字裏行間不僅蘊含靜態的思辨，更具動態的運行，作品中涵藏的認知與實踐，與世尊開示行人之修學次第﹣“信、解、行、證”，不啻發趣一致。 老法師畢生致力於教學及辦學，於近半世紀的弘法修行路程裏，以音聲說法教化大眾，變時而以文字書法啟發學人，顯揚圓融平和的教化意境。老人總結數十載學佛經驗所提出的修行綱領為：“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、；看破、放下、自在、隨緣、念佛”二十個字。廣佈清淨法音宣流聖教，兼以妙筆濡墨警策世人，善巧引導學人透過倫理道德的教化，逐步力行“諸惡莫作，眾善奉行”。落實古聖先賢的教導，確實了知宇宙人生的真相，從而破迷開悟。更進一步，藉以自我教育，自我改造，迴心向善，克己復性，止於純淨純善，與聖賢同趨一到致。 通過多年的信解力行體會，老法師開導同倫：任一宗教皆應回歸到修行教學，趣入宗教教育。宗教的形式如同外衣，其實質內容則為修行教學；唯有將宗教中聖賢教導的精神，以及經典中的理論、方法落實在日常生活之中，提升自己的靈性，改造人生，那才是宗教教育的本質本色 ...... 閱 [...]

護生畫集         《護生畫集》 是豐子愷先生歷時四十六年的作品（一九二七至一九七三），總共六集四百五十張圖， [...]

了凡四訓(漫畫教學版) 《了凡四訓》，原名《訓子文》。袁了凡先生生於明朝嘉靖十二年（公元一五三三），卒於明神宗萬曆三十四年（一六O六），享壽七十四，浙江嘉善人。早年被孔先生將一生命運算定，知「生死有命，遲速有時」，於是淡然無求。後遇雲谷禪師，為其開示「命自我立，福自己求」的道理，遂改別號學海為了凡。了凡先生深深服膺雲谷大師教誨，盡其一生，實踐改過積善之法，成為世人行善修德改造命運的傑出典範。 《了凡四訓》一書，是袁了凡先生教育兒子的四篇家訓，文理俱暢，豁人心目。清末民初，淨土宗十三祖印光大師極力提倡，在印刷技術不發達的當時，其印量達數百萬冊之多，因而流通甚廣。 淨公老和尚學佛之初，深受是書之利益，認為是解救今世眾生劫難之不二法門，也是學 佛之人入佛境界之大根大本，故而多次宣講，發明幽致，務令聽者，咸解其義，實行其事， [...]